Francesco Alberoni’nin 1960’ların ikinci yarısında kolektif hareketleri incelemeye başlaması, tam da Batılı tüketim modellerinin arkaik toplumlar üzerinde yarattığı karışıklığın etkisinden kaynaklanmaktadır. Tüketim malları (silahlar, ulaşım araçları, giysiler vb.) üstün teknolojiye sahip bir medeniyetle temas, kişinin kendi geleneklerine, değerlerine karşı bir ikirciklilik durumu üretir. Kararsızlık kültürel ayrışmaya yol açar. Bekar bireyler kendilerini yeni mallara, yeni geleneklere kaptırır ve kendi geleneklerine ihanet ederler. Sosyal hayat asi hale gelir, düzensizlik korkunç bir şekilde büyür. Bununla birlikte, belirli bir düzensizlik eşiğinin ötesinde, yeni modelleri önce kovan, sonra da yeni bir toplumsal düzene entegre eden kolektif bir hareket patlak verir.
Alberoni, doğmakta olan durumdaki karizmatik patrondan söz ederken, Max Weber’in sadece patronun değil, tüm grubun özelliklerini tanımladığını fark eder. Gelişmekte olan durum, hareketin başlangıcıdır, çok özel bir duygusal ve zihinsel durumdur, yeni bir tarih yaratır, dünyanın yenilenmesini vaat eder. O zaman doğmakta olan devlet bir hareket ve bu kurum haline gelir. Bununla birlikte, doğmakta olan devletin evrensel kardeşliği rüyasını gerçekleştirmek için yaratılan kurum, giderek ondan uzaklaşıyor, ta ki belli bir sertleşme seviyesinin ötesinde, yeni bir hareketle yeniden canlandırılması gerekiyor. Alberoni’nin “Questioni di Sociologia” (Editrice la Scuola, 1967) adlı cildinde sergilediği Büyük Kolektif Döngüdür. Ertesi yıl Alberoni, doğmakta olan durumun özelliklerinin görünüşte çok farklı bir fenomende de var olduğunu keşfeder: aşık olmak. Ve bunu “Statu Nascenti. Kolektif süreçler üzerine çalışmalar” kitabında ifşa ediyor (Il Mulino 1968).
Tom Burns tarafından Penguen Eğitimi için tüketim üzerine bir kitap hazırlamak üzere davet edilen Alberoni, skandal yaratan bu yeni tezleri ifşa eder. Sosyolog bunları değiştirmeyi reddediyor ve neredeyse on yıl boyunca Kitle İletişimi sektörü genel sekreteri olduğu Uluslararası Sosyoloji Derneği’nin faaliyetlerine katılmayı bırakıyor. Kolektif hareketler teorisini yazdığı Catania Üniversitesi’nde emekli oldu (“Movimento e Istituzione”, Il Mulino, 1977, sonra zenginleştirilmiş 1981). 1989’da, doğmakta olan devletin temel deneyimi, doğmakta olan devlet ile nirvana arasındaki fark, demokrasi teorisi, Kültürel Medeniyetler gibi birçok teorik konuyu çözen “Hareket ve Kurum” u yeniden yazdı ve buna “Yaratılış” adını verdi (Garzanti 1989). .
Daha sonra bu konuda Avrupalı olmayan çağdaş kolektif hareketler hakkında bazı içgörüler sunduğu “Leader e masse” (Rizzoli 2005) yazdı. Son olarak, 2014 yılında, eski “Hareket ve kurum” başlığını alarak, ancak “Partiler, kiliseler, uluslar, medeniyetler doğar” alt başlığıyla, konuyla ilgili son çalışmasını düşündüğü şeyi yazdı (Sonzogno, 2014).
Alberoni, doğmakta olan durumdaki karizmatik patrondan söz ederken, Max Weber’in sadece patronun değil, tüm grubun özelliklerini tanımladığını fark eder. Gelişmekte olan durum, hareketin başlangıcıdır, çok özel bir duygusal ve zihinsel durumdur, yeni bir tarih yaratır, dünyanın yenilenmesini vaat eder. O zaman doğmakta olan devlet bir hareket ve bu kurum haline gelir. Bununla birlikte, doğmakta olan devletin evrensel kardeşliği rüyasını gerçekleştirmek için yaratılan kurum, giderek ondan uzaklaşıyor, ta ki belli bir sertleşme seviyesinin ötesinde, yeni bir hareketle yeniden canlandırılması gerekiyor. Alberoni’nin “Questioni di Sociologia” (Editrice la Scuola, 1967) adlı cildinde sergilediği Büyük Kolektif Döngüdür. Ertesi yıl Alberoni, doğmakta olan durumun özelliklerinin görünüşte çok farklı bir fenomende de var olduğunu keşfeder: aşık olmak. Ve bunu “Statu Nascenti. Kolektif süreçler üzerine çalışmalar” kitabında ifşa ediyor (Il Mulino 1968).
Tom Burns tarafından Penguen Eğitimi için tüketim üzerine bir kitap hazırlamak üzere davet edilen Alberoni, skandal yaratan bu yeni tezleri ifşa eder. Sosyolog bunları değiştirmeyi reddediyor ve neredeyse on yıl boyunca Kitle İletişimi sektörü genel sekreteri olduğu Uluslararası Sosyoloji Derneği’nin faaliyetlerine katılmayı bırakıyor. Kolektif hareketler teorisini yazdığı Catania Üniversitesi’nde emekli oldu (“Movimento e Istituzione”, Il Mulino, 1977, sonra zenginleştirilmiş 1981). 1989’da, doğmakta olan devletin temel deneyimi, doğmakta olan devlet ile nirvana arasındaki fark, demokrasi teorisi, Kültürel Medeniyetler gibi birçok teorik konuyu çözen “Hareket ve Kurum” u yeniden yazdı ve buna “Yaratılış” adını verdi (Garzanti 1989). .
Daha sonra bu konuda Avrupalı olmayan çağdaş kolektif hareketler hakkında bazı içgörüler sunduğu “Leader e masse” (Rizzoli 2005) yazdı. Son olarak, 2014 yılında, eski “Hareket ve kurum” başlığını alarak, ancak “Partiler, kiliseler, uluslar, medeniyetler doğar” alt başlığıyla, konuyla ilgili son çalışmasını düşündüğü şeyi yazdı (Sonzogno, 2014).